Estudo de Iniciação Cristã – GERE – Salvação

      

É a libertação do homem do império das trevas e sua entrada no reino de Deus (Cl 1:13).

5.1- O HOMEM PODE SALVAR-SE A SI MESMO?

       Não. O homem está perdido nos seus pecados e precisa da salvação. Não se levam em conta as idéias de auto-salvação: por obras, por merecimento ou por aperfeiçoamento (Sl 14:2; Rm 3:23).

5.2- SOMOS SALVOS DE QUÊ?

       Da culpa do pecado (justificação – Rm 5:1; 8:1_2).

       Do poder do pecado (santificação – Rm 6:14).

       Da morte eterna ( Rm 6:22_23).

       Da influência de Satanás.

       Falta ainda sermos salvos da presença do pecado (Hb 12:1), quando da plenitude da salvação por meio de novo corpo (1ªCo 15:42_49 – Glorificação), novos céus e nova terra (2ªPe 3:13).

5.3- O QUE ENVOLVE A LIBERTAÇÃO DO PECADO

       Esta libertação envolve fé, arrependimento e confissão de pecados(At 3:19; 1ªJo 1:8_9).

5.3.1-O arrependimento(At 2:38).

       “Disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdão dos pecados. E Recebereis o dom do Espírito Santo”.

       A Palavra indica uma mudança de direção na vida da pessoa, mais do que apenas uma alteração mental de atitude ou sentimento de remorso; arrependimento significa o repúdio de modo de vida pecaminoso e ímpio. Segundo Calvino, o arrependimento é uma “Dádiva de Deus” (At 5:31).

5.3.2-Conversão (At 3:19)

       “Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os vossos pecados, e venham assim os tempos de refrigério pela presença do Senhor”.

       A palavra significa voltar-se ou retornar para Deus.

       Voltar-se para Deus, em quaisquer circunstâncias, psicologicamente considerado, é ação do próprio homem, deliberadamente considerada, livremente escolhida espontaneamente realizada. No entanto a Bíblia também deixa claro que, num sentido mais fundamental, é operação de Deus sobre o homem. O Antigo Testamento ensina que os pecadores só voltam para Deus quando são por ele voltados (Jr 31:18 e seg.; Lm 5:21). O Novo Testamento ensina que quando o homem deseja e opera em prol da vontade de Deus relativa à salvação do homem, é a operação de Deus que faz com que assim ajam (Fp 2:12 e seg.). Além disso, o Novo Testamento descreve a conversão inicial dos incrédulos para Deus como resultado de uma operação divina sobre eles que, por sua própria natureza, não pode desfrutar do concurso dos mesmos, visto tratar-se essencialmente da cura da impotência espiritual que impedira que se voltassem para Deus até então: é uma ressurreição dentre a morte (Ef 2:1 e segs.), um novo nascimento (Jo 3:1 e segs.), um abrir do coração (At 16:14), um abrir e iluminar de olhos cegos (2ª Co 4:4_6), uma doação de nova compreensão (1ª Jo 5:20). O homem corresponde afirmativamente ao Evangelho somente porque Deus primeiro opera nele afim de que assim reaja. Além disso, os relatos sobre a conversão de Paulo e as várias referências ao poder e a convicção proporcionados pelo Espírito à palavra conversora (cf Jo 16:8// 1ª Co 2:4 e seg.; 1ª Ts 1:5) demonstram que Deus atrai os homens para Si mesmo sob poderoso, e realmente avassalador senso de compulsão divina. Por isso é que o hábito de certas versões, ao traduzirem o verbo ativo ‘voltar-se’, apresentam-no como passivo interpretativo, ‘sede convertidos’, apesar de má tradução é boa teologia bíblica.Convergir significa parar de seguir determinado rumo e iniciar retorno. Quando falamos em conversão, estamos falando de atitude! A conversão é o ato imediatamente subsequente ao arrependimento.

Arrependimento sem conversão é posição ideológica inútil, pois, do que adianta o homem arrepender-se sem mudar a circunstância geradora do arrependimento. O cumprimento das duas etapas é muito importante para que a Obra Redentora de Cristo seja completa em nossas vidas.

5.4- PARA QUE SOMOS SALVOS?

       Somos salvos não apenas para escapar da condenação, mas para estarmos religados com Deus a fim de que a sua vontade que é boa, perfeita e agradável se cumpra em nós (Rm 12:1_2). Somos incluídos no plano divino não somente em relação à Terra, mas também em relação a eternidade vindoura (2ªCo 5:15).